著名心理(lǐ)學(xué)家David R. Hawkins分(fēn)析了各类情感的能(néng)量等级，从最负面、伤身的情感，到最正面、滋润的情感，所有(yǒu)情感里面，排最低的不是愤怒、悲伤、恐惧；排最高的不是骄傲、勇气、真爱，那会是什么？

按：能(néng)量等级从0到1000；200以下為(wèi)负面，200以上為(wèi)正面。

没想到，最伤身的，竟然是羞愧！怪不得古今中外经常有(yǒu)人羞愧而死……

羞愧的能(néng)量级几近死亡，它犹如意识的自杀行為(wèi)。在羞愧的状况下，我们恨不得找个地缝钻进去，或者是希望自己能(néng)够隐身。

内疚感以多(duō)种方式呈现，比如懊悔、自责等，以及所有(yǒu)的受害情节都是。无意识的内疚感会导致身心的疾病，以及带来意外的自杀行為(wèi)。

它也经常表现為(wèi)频繁的愤怒和疲乏。

这个能(néng)量级表现為(wèi)贫穷、失望和无助感。世界与未来都看起来没有(yǒu)希望。冷漠意味着无助，让人成為(wèi)生活中各方面的受害者。

缺乏的不止是资源，他(tā)们还缺乏运气。除非有(yǒu)外在的帮护者提携，否则很(hěn)可(kě)能(néng)会潦倒致死。

这是悲伤、失落和依赖性的能(néng)量级。在这个能(néng)量级的人，过的是懊丧和消沉的生活。

这种生活充满了对过去的懊悔、自责和悲恸。在悲伤中的人，看这个世界都是灰黑色的。

从这个能(néng)量级来看世界，到处充满了危险、陷害和威胁。一旦人们开始关注恐惧，就真的会有(yǒu)数不尽的让人不安的事来临。

之后会形成强迫性的恐惧，这会妨害个性的成長(cháng)，最后导致压抑。因為(wèi)它是让能(néng)量流向恐惧，这种压抑性的行為(wèi)不能(néng)提升到更高的层次。

欲望让我们耗费大量的努力去达成我们的目标，去取得我们的回报。这也是一个易上瘾的能(néng)级，不知道什么时候，一个欲望会强大到比生命本身还重要。

欲望意味着累积和贪婪。愿望可(kě)以帮助我们走上有(yǒu)成就的道路。但是欲望却能(néng)成為(wèi)到达比知晓更高层次的跳板。

如果有(yǒu)人能(néng)跳出冷漠和内疚的怪圈，并摆脱恐惧的控制，他(tā)就开始有(yǒu)欲望了，而欲望则带来挫折感，接着引发愤怒。

愤怒常常表现為(wèi)怨恨和复仇心里，它是易变且危险的。

愤怒来自未能(néng)满足的欲望，来自比之更低的能(néng)量级。挫败感来自于放大了欲望的重要性。愤怒很(hěn)容易就导致憎恨，这会逐渐侵蚀一个人的心灵。

比起其他(tā)的较低能(néng)量级，人们会觉得这个能(néng)量级是积极的。而事实上，骄傲只是相比其他(tā)更低的能(néng)量级让人感觉稍好一些而已。

骄傲是具有(yǒu)防御性和易受攻击性的，因為(wèi)它是建立在外界条件下的感受。一旦条件不具备，就很(hěn)容易跌入更低的能(néng)量级。

自我的膨胀是骄傲自大的助推剂，而自我常常是易受攻击的。因此骄傲的演化趋势是傲慢和否认。而这些都是抵制成長(cháng)的。

到来200这个能(néng)量级，动力才显端倪。这是一个重要的关节点。

勇气是拓展自我、获得成就、坚忍不拔和果断决策的根基。

在比之更低的能(néng)量级，世界看起来是无助的、失望的、挫折的、恐怖的。但是来到勇气的能(néng)级，生活看起来就是激动人心的、充满挑战的、新(xīn)鲜有(yǒu)趣的。

在这个能(néng)动性的能(néng)级，人们有(yǒu)能(néng)力去把握生活中的机会。因此个人成長(cháng)和接受教育是可(kě)行的途径。

那些能(néng)够打击能(néng)量级低于200的人的障碍，对进化到200能(néng)级的人来说，不过是小(xiǎo)菜一碟。

这个能(néng)级的人们，总是能(néng)尽数回馈足够多(duō)的能(néng)量给这个世界。而低于这个能(néng)级的人们则是不断地从社会中汲取能(néng)量，没有(yǒu)回馈。

到达这个能(néng)级的能(néng)量都变得很(hěn)活跃了。低于250的能(néng)级，意识是趋向于分(fēn)裂和刚硬性的。淡定的能(néng)级则是灵活和无分(fēn)别性地看待现实中的问题。

到这个能(néng)级，意味着对结果的超然，一个人不会再恐惧挫败和恐惧。这是一个有(yǒu)安全感的能(néng)级。

来到这个能(néng)级的人们，都是很(hěn)容易与之相处的，而且让人感到温馨可(kě)靠。因為(wèi)他(tā)们无意于争端、竞争和犯罪。这样的人总是镇定从容。他(tā)们不会去强迫别人做什么。

这个意识层次可(kě)以看做是进入更高层次的一道门。在淡定层次的人，会如实地完成工作任務(wù)。

但是在主动层次的人，通常会出色地完成任務(wù)，并极力获得成功。这个能(néng)级的人的成長(cháng)是迅速的，他(tā)们是為(wèi)人类进步而预备的人选。

低于200能(néng)级的人，他(tā)们的思想是封闭的，但是能(néng)级為(wèi)310的人们则是全然敞开的。

这个能(néng)级的人，通常是真诚而友善的，也易于取得社交和经济上的成功。他(tā)们总能(néng)有(yǒu)助于人，并且对社会的进步做出贡献来。

他(tā)们也乐意面对内在的状况，也不存在较大的學(xué)习障碍。鉴于他(tā)们具有(yǒu)从逆境中崛起并學(xué)到经验的能(néng)力，他(tā)们都能(néng)够自我调整。

由于已经释放了骄傲，他(tā)们能(néng)够看到自己的不足，并學(xué)习别人的优点。

在这个能(néng)级，一个巨大的转变会发生，那就是了解到自己才是自己命运的主宰，自己才是自己生活的创造者。

低于200能(néng)级的人是没有(yǒu)力量的，通常视自己為(wèi)受害者，完全受生活所左右。

这个看法的根源是，认為(wèi)一个人的幸福和苦难来自某个“外在”的东西。

在宽容的能(néng)级，没有(yǒu)什么“外在”能(néng)让一个人快乐或悲伤，爱也不是谁能(néng)给或夺走的，这些都来自内在。

宽容意味着让生活如它本来的样子，并不刻意去塑造成一个特定的模式。

在这个能(néng)级的人不会对判断对错感兴趣，相反的，对如何解决困难他(tā)们则乐于参与。他(tā)们更在意長(cháng)期目标，良好的自律和自控是他(tā)们显著的特点。

超越了感情化的较低能(néng)量级，就进入有(yǒu)理(lǐ)智和智能(néng)的阶段。

这是科(kē)學(xué)、医學(xué)以及概念化和理(lǐ)解能(néng)力形成的能(néng)级。知识和教育在这里成為(wèi)资历。

这是诺贝尔奖金获得者、大政治家和高级法庭审判長(cháng)的能(néng)级。爱因斯坦、弗洛伊德，以及很(hěn)多(duō)其他(tā)历史上的思想家都是这个能(néng)级。

这个能(néng)级的人的缺点是，过于关注对符号和符号所代表的意义的區(qū)分(fēn)。

明智并不能(néng)让人走向真理(lǐ)。它只是能(néng)制造出大量的信息和文(wén)档，但是缺乏解决数据和结果差异性的能(néng)力。明智本身是通往更高能(néng)级的一个最大障碍。

在我们的社会中能(néng)超越这个能(néng)级的人凤毛麟角。

这里的爱并非通常意义上各种媒體(tǐ)所描述的爱。

通常意义上的爱，很(hěn)容易就带上愤怒和依赖的面具。这种爱一旦受到挫折，立马就能(néng)转变成愤恨。引发愤恨的爱是来源于骄傲而不是真的爱。

这个500能(néng)级的爱是无条件的爱，是不变的爱，是永久性的爱。

这种爱不会动摇，它不是来自外界因素。爱是存在的基本状态。爱是宽容、滋养和维持这个世界的。

它不是知性的爱，不是来自头脑的爱，它是发自心灵的爱。爱总是聚焦在生活美好的那一面上，并且增大积极的经验。

这是一个真正幸福的能(néng)级。世界上只有(yǒu)0.4%的人曾经达到这个意识进化的层次。

当爱变得越来越无限的时候，它开始发展成為(wèi)内在的喜悦。这是在每一个当下，从内在而非外在升起的喜悦。

540能(néng)级也是拥有(yǒu)治疗和精神独立的能(néng)级。由此往上，就是很(hěn)多(duō)圣人和高级修行者以及治疗师的能(néng)级。

这个能(néng)级的人的特点是，他(tā)们具有(yǒu)巨大的耐性，以及对一再显现的困境具有(yǒu)持久的乐观态度，以及慈悲。

到达这个能(néng)级的人对其他(tā)人有(yǒu)显著的影响。他(tā)们持久性的关注，会带来爱和平静。

在能(néng)级超过500的人看来，这个世界充满了闪亮的美丽和完美的创造。一切都毫不费力地同时发生着。

在他(tā)们看来是稀松平常的作為(wèi)，却会被平常人当成是奇迹来看待。

这个能(néng)量层级和所谓的卓越、自我实现有(yǒu)关。它非常稀有(yǒu)，一千万人当中才有(yǒu)一个人能(néng)够达到。

一旦达到这个能(néng)级，内与外的區(qū)分(fēn)就消失了，感官被关闭了。

能(néng)级在600及其以上的人的感知如同慢镜头一样，时空悬停了——没有(yǒu)什么是固定的了，所有(yǒu)的一切都生机勃勃并光芒四射。

虽然在其他(tā)人眼里这个世界还是老样子，但是在这人眼里世界却是一个和宇宙源头进化一起协同舞蹈的不断浮动进化的流转。

这是一种非同寻常、无法言语的现象，所以头脑保持長(cháng)久的沉默，不再分(fēn)析判断。

观察者和被观察者成為(wèi)同一个人，观照者消融在观照中，成為(wèi)观照本身。

能(néng)级為(wèi)600到700之间的艺术作品、音乐和建筑能(néng)临时性地把我们带到永恒的状态中。

中医认為(wèi)情绪过度变化可(kě)以引起疾病，但可(kě)以利用(yòng)情志(zhì)相胜理(lǐ)论来治疗疾病。中医學(xué)很(hěn)早就应用(yòng)了心理(lǐ)疗法，称之為(wèi)“意疗”。

心理(lǐ)學(xué)治疗尤其对于精神方面的疾病是必不可(kě)少的，并往往能(néng)收到比药物(wù)治疗更好的效果。

古代医家对此有(yǒu)许多(duō)论述。

如《东医宝鉴》中说:“欲治其疾，先治其心，必正其心，乃资于道。使病者尽去心中疑虑思想，一切妄念，一切不平，一切入我悔悟……顿然解释，则心地自然清净，疾病自然安痊，能(néng)如是则药未到口，病已忘矣”。

明《本草(cǎo)经疏》中说“以识遣识，以理(lǐ)遣情，此即心病还将心药医之谓也。”

吴师机《理(lǐ)瀹骈文(wén)》中说:“情欲之感，非药能(néng)愈，七情之病，当以情治”。

中医學(xué)历来重视心理(lǐ)因素在治疗中的重要作用(yòng)，并创立和积累了许多(duō)心理(lǐ)治疗的科(kē)學(xué)方法。

《素问·阴阳应象大论》与《素问·五运行大论》都指出“怒伤肝，悲胜怒”；“喜伤心，恐胜喜”；“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。

这种纠正情志(zhì)异常的方法，是中医精神治疗的原则，也就是“情志(zhì)相胜”的基本精神。就是有(yǒu)意识地采用(yòng)另一种情志(zhì)活动去控制或调节因某种刺激而引起的疾病，从而达到治愈疾病的目的。

移情易性，目的是分(fēn)散病人对疾病的注意力，把注意力转移到其他(tā)地方，或者改变其周围环境，避开不良刺激所在，使其从某种情感转移到另外的人或事上，或者通过谈心、學(xué)习使其改变情操，这就是所谓移情易性。

《临症指南医案》中说:“情志(zhì)之郁，由于隐性曲意不伸……盖郁证全在病者能(néng)移情易性”。

具體(tǐ)方法则因人因病而宜，分(fēn)别采用(yòng)不同的方法，如用(yòng)唱歌、书法、绘画等陶冶情操，从而达到治愈疾病的目的。

《素问·移精变气论》指出:“系之病者，数问其情，以从其意”。这也是心理(lǐ)疗法之一。

在人类社会中，衣食住行等是必要的生活物(wù)质需求，而这些必要的生活物(wù)质愿望得不到满足，从而导致精神情志(zhì)的改变，在治疗中仅靠说服开导，移情易性则达不到治疗目的，还需得到社会必要的支持，朱丹溪曾说:“传云:饮食男女，人之大欲从焉，所关甚大，饮食之欲，于身尤切”。

在当前优越的社会制度下，“顺情从欲”这条治则，社会為(wèi)我们创造了可(kě)行性条件。如天灾人祸造成情志(zhì)失常，通过集體(tǐ)的关怀，社会的救济等，这都是顺情从欲的治疗措施。

《素问·移精变气论》说:“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡”。

这就是说，要关好门窗，首先取得病人的信任，对病人以同情的态度，向病人详细询问病情，利用(yòng)劝说开导，使病人如实地吐出真情，将痛苦诉说出来，也是一种“心理(lǐ)疏导”方法，有(yǒu)利于病情的治疗，如若能(néng)调治其神，使患者面色光华，脉息和平，神气旺盛，则预后良好，否则，患者面色无华，脉不应时，神气丧失，对治愈疾病缺乏信心，则预后不良。

转自：老万健康日记